El globo oculto: cómo la riqueza piratea el mundopor Atessa Araxia Abrahamian, Riverhead Books, 336 páginas, $ 30
La idea de tallar las excepciones territoriales a las zonas de escape de las zonas de escape, la mano del estado-nación ha capturado durante mucho tiempo la imaginación de los entusiastas del libre mercado. En la década de 1990, estuve involucrado en varias organizaciones dedicadas a la idea, y presencié el cambio gradual del movimiento de un sueño imposible de teóricos libertarios a algo que atrae un gran interés y un capital de inversión, de los empresarios, como los puertos libres liberados, comenzó a mirar más políticamente posibles. En 1993, mi grupo de “nación libre” se reunía en un hotel local de Carolina del Norte; Para 2011, estaba tomando cócteles en una conferencia de “ciudades libres” bastante elegantes en la isla turística de Roatán, Honduras, que, no casualmente, cuenta hoy en día, cuenta con su propia ciudad autónoma, Pélpera.
Lo que parece emocionante para los libertarios, como era de esperar, puede parecer menos agradable para aquellos que no se venden con ideas libertarias. En El globo ocultola periodista Atossa Araxia Abrahamian hace un ojo más escéptico de estos desarrollos, y de la tendencia más amplia de la imagen convencional de “una tierra, una ley, un pueblo y un gobierno” para someterse a “una especie de transfiguración” en “una acumulación de acumulaciones y concesiones, suspensiones y abstracciones, tallas y zonas libres, y otros lugares sin nacionalidad en las grietas y concesiones convencionales, suspensiones y abstracciones, tallas y zonas libres, y otros lugares sin nacionalidad en las cracks y concesiones, suspensiones y abstracciones, tallas y zonas libres, y otros lugares sin nacionalidad en las grietas y concesiones convencionales”, suspensiones y suspensiones “y abstracciones y otros lugares sin nacionalidad en las grietas convencionales”.
Abrahamian takes us on an engaging tour of a variety of communities that exist in, offer access to, or are entangled with this interstitial, postnational network, including Singapore, Mauritius, Shenzhen, Dubai, Svalbard, Boten, Luxembourg (an aggressive pioneer in laws pertaining to outer-space resources), Geneva (her childhood home), and the aforementioned PRÓSPERA.
Aunque la comprensión de Abrahamian de las ideas libertarias es algo superficial, su discusión es más matizada y menos hostil de lo que la copia de la chaqueta para el libro podría llevar a uno a esperar; Ella ve el potencial de explotación injusta en zonas económicas libres, pero también potencial liberador. También reconoce que el desacoplamiento de la jurisdicción del territorio no es un fenómeno nuevo y no ha sido uniformemente negativo. Donde es crítica, mucho que dice merece atención libertaria.
Las zonas libres que explora Abrahamian son, generalmente por diseño, lugares donde los activos legalmente cuestionables pueden estar ocultos de los ojos y las manos del gobierno. Es poco probable que los libertarios pierdan mucho sueño por su consternación de que los evasores de impuestos están permitidos para proteger su riqueza del escrutinio legal; Pero sus más ejemplos de dictadores, depósitos de guerra y comerciantes en el arte robado podrían generar más preocupación. Las zonas intersticiales tampoco siempre son liberadoras para sus habitantes. La infame prisión en la Base Naval de los EE. UU. En la Bahía de Guantánamo de Cuba es un lugar atractivo para que el gobierno estadounidense albergara refugiados sin audiencias de asilo y presuntos terroristas sin juicios, porque, o así, el gobierno mantiene, ni la ley cubana ni se aplica allí.
Australia tiene su propio archipiélago de Guantánamo, y Abrahamian le dedica un capítulo. Esto comprende, por un lado, una serie de islas bajo la jurisdicción australiana pero legalmente extirpada del territorio australiano, de modo que los derechos legales de los solicitantes de asilo no se aplican allí, y por otro lado las prisiones en países extranjeros a los que Australia ha enviado migrantes no deseados (un precedente que el presidente Donald Trump está imitando hoy). Incluso los refugiados permitidos en Australia propiamente dicha para la atención médica a veces han sido tratados a través de una ficción legal como si todavía hubieran vuelto a sus prisiones en alta mar y, por lo tanto, sin derechos ordinarios.
Abrahamian preocupa que incluso las zonas libres más retóricamente libertarias puedan ser opresivas en la práctica. Muchos presentan regímenes legales más fuertes en los derechos “económicos” (estrechamente interpretados) que en los derechos civiles, particularmente para los trabajadores. El capital se siente atraído regularmente por las zonas gratuitas a través de ofertas de bienestar corporativo y tierras incautadas a través del dominio eminente. Los países con zonas libres a menudo son económicamente autoritarios fuera de la zona libre, lo que empuja a su población desesperada a la zona libre en busca de trabajos. Por lo tanto, las ganancias que los empleadores obtienen de bajos salarios y condiciones de trabajo peligrosas dentro de la zona libre no están puramente impulsadas por el mercado; Están subsidiados por el iliberalismo del país anfitrión.
Los inversores atraídos por las zonas libres no siempre son libertarios libres; A menudo apoyan los controles de inmigración severos. Así, el globo oculto “circunscribe las vidas de las personas más privadas del mundo”; Instancias de Abrahamian “Detenidos que languidan en las cárceles en alta mar en el Caribe y el Pacífico, los trabajadores empobrecidos procesan bienes para la exportación en zonas industriales libres de impuestos en el sur global, los marineros y los solicitantes de asilo atrapados en embarcaciones que no pueden dejar por falta de documentos”. Aquellos que “no están deseados en el extranjero” pero “no pueden quedarse en casa” a menudo terminan “en un tercer espacio: ni aquí ni allá”. En resumen, la red intersticial que describe Abrahamian puede ser liberadora para aquellos con la riqueza y las conexiones para navegar, pero para aquellos que no lo hacen, puede ser una trampa sombría.
Un gran defensor de las fronteras abiertas, Abrahamian favorece que brinde a las ciudades amigables con los inmigrantes “un poder tradicionalmente reservado para los gobiernos federales”, a saber, “el margen de maniobra para otorgar la residencia legal de los extranjeros”, ciudades sociales con dientes legales. Pero también advierte que tal proceso, si es mal manejado, podría dar lugar a zonas libres nominales que en realidad son “prisiones glorificadas” donde los refugiados empobrecidos pueden vivir y trabajar, pero no tienen opción de irse. Importa poco a un prisionero si la clave de la prisión está en manos de funcionarios dentro de la prisión o por funcionarios en el vecindario circundante.
El movimiento de la ciudad charter se inspira en las ciudades mercantiles libres de la Edad Media que sirvió como refugio para siervos que escapan del sistema feudal. Estas ciudades medievales inspiraron a los pensadores tan diversos como el liberal clásico Augustin Thierry y el anarquocomunista Peter Kropotkin con visiones de islas de orden social cooperativo que emerge en un mar hostil de privilegio real, baronial y eclesiástico. Pero a Abrahamian le preocupa que una ciudad charter de mentalidad libertaria pueda convertirse demasiado fácilmente en “una ciudad de la compañía, gobernada por la Carta Corporativa, llena de trabajadores que no tienen voz en su difícil situación”. (La reciente novela de ciencia ficción de Naomi Kritzer La hija de Libertyambientado en un sheesead supuestamente libertario, dramatiza esta posibilidad.) Creo que esta es una preocupación que los libertarios se tomen en serio; Algo que se llama a sí misma una zona de entreprise libre no se impide mágicamente transformarse en otro estado-nación, tal vez incluso una especialmente represiva.
Sin embargo, Abrahamian también reconoce que tal ciudad podría “representar un nuevo tipo de lugar, con nuevas reglas para todas las personas: una ciudad temporal o incluso una ciudad de refugio permanente”. Si bien tiene serias reservas sobre los beneficios de las zonas libres realmente existentes, está de acuerdo con sus proponentes que “para resolver problemas globales de manera que ayudan a las personas comunes, necesitamos estar menos ocultos para las nociones rígidas de soberanía, territorialidad y jurisdicción”.
Para Abrahamian, asegurar este resultado más saludable requiere una negativa a “ceder este territorio a los capitalistas rígidamente ideológicos”. Como sucede a menudo cuando la gente habla del “capitalismo”, es difícil rastrear cuando por el “capitalismo” se refiere a un mercado libre y cuando se refiere a un régimen de privilegio corporativo. Para su crédito, reconoce la distinción, al menos en principio, pero la distinción a menudo se pierde en la aplicación. De ahí su tendencia a no tomar muy en serio la posibilidad de que un mercado libre consistente tenga las soluciones a muchos de los problemas que considera.
Los libertarios tienen, debe admitirse, un registro desigual de rastrear la distinción en sí. Cuando los inversores de mentalidad libertaria que las entrevistas de Abrahames hablan alegremente de importar reglas económicas eficientes del primer mundo en economías ineficientes del tercer mundo, parecen no haberse preguntado si esas reglas económicas del primer mundo ya divergen de los principios del libre mercado mediante la construcción de una explotación sistemática que podrían exacerarse en un entorno más profundo.
Sin embargo, la idea de zonas de escape de la mano del estado no es solo una que atrae a los inversores ricos. También podemos pensar en los asentamientos de ocupantes ilegales, comunidades “marrón” de esclavos escapados, zonas anarquistas de izquierda como la (anteriormente) Christiana semiautónoma en Copenhague, o el ejemplo del difunto James C. Scott (en El arte de no ser gobernado) de las “zonas destrozadas” del sudeste asiático de las tierras altas de los estados depredadores que dominan los valles. Abrahamian discute brevemente a Scott, aunque no parece ver mucho paralelo entre sus capitalistas de riesgo y los siervos fugitivos de Scott. Y de hecho, como muestra, los capitalistas que buscan zonas libres no siempre son tan inocentes. (Tampoco lo son los siervos fugitivos, pero muchos participantes en proyectos libertarios de la zona libre no están muy en el extremo superior del espectro económico, y tener en cuenta los contrastes.
Los libertarios pueden ser demasiado rápidos para ver solo el lado liberatorio de las zonas libres, y el libro de Abrahamian debería servir como un correctivo útil. Sin embargo, los problemas a los que señala se derivan de la libertad intersticial que se extiende de manera desigual a diferentes grupos. Las personas necesitan zonas de escape, no solo del estado sino de las supuestas zonas libres que se han vuelto abusivas, en línea con la visión anarquista de Paul Goodman de “la extensión de las esferas de la acción libre hasta que inventan la mayor parte de la vida social”. La cura para la mala interstitialidad, tal vez, es más interstitialidad.
Este artículo apareció originalmente en impresión bajo el titular “Grietas en el mapa”.