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Los inmigrantes siguen llegando y no se asimilan. A diferencia de… nuestro antepasados ​​inmigrantes, que llegaron a Estados Unidos y nunca miraron atrás, todavía mantienen vínculos con su antiguo país, ondeando sus banderas extranjeras y leyendo las noticias en otro idioma, trayendo consigo a primos y amigos de su pueblo. Por supuesto, estoy hablando de Pastores vascosquienes se establecieron en las Montañas Rocosas en el siglo XIX y continuaron dando la bienvenida a los recién llegados a su clubes étnicos Más de 100 años después.

Casi todos en este país tienen antepasados ​​que vinieron de otro lugar. Por eso, los nativistas ahora argumentan que la inmigración actual es simplemente… diferente «Un punto de Peter Thiel sobre esto al que recurro a menudo es que los colonos que se convirtieron en estadounidenses en el siglo XIX estaban, para la mayoría de los efectos, muertos para el Viejo Mundo». escribe Micah Meadowcroft, director de investigación del Centro para la Renovación Estadounidense, un centro conservador a nivel nacional, afirma: «Hoy, gracias a la tecnología de las comunicaciones y el transporte, los migrantes nunca tienen que abandonar por completo su hogar psicológicamente».

Eso simplemente no es verdad. Desde tiempos antiguos, los inmigrantes han mantenido un sentido de conexión con las tierras que dejaron atrás. («Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos, y llorábamos, acordándonos de Sión», dice el salmo. «Si me olvido de ti, oh Jerusalén, que mi diestra olvide su destreza»). Las diásporas de los Estados Unidos del siglo XIX no fueron una excepción. Organizaron periódicos, clubes sociales, organizaciones políticas y redes informales que les permitieron mantener un pie en el Viejo País, a veces durante generaciones.

Si bien la tecnología ha hecho que sea más fácil mantenerse actualizado y viajar de vez en cuando, las mismas innovaciones también han hecho que sea más difícil evitar la asimilación a la sociedad estadounidense más amplia. Incluso comunidades religiosas famosas por su insularidad, como la Amish y Judíos ortodoxosestán ahora en las redes sociales. Y, hasta cierto punto, los nuevos inmigrantes ahora vienen «preasimilados»: la gente de todo el mundo, especialmente aquellos que quieren emigrar, están familiarizados con la cultura pop estadounidense y el idioma inglés en un grado que era simplemente imposible cuando los barcos llenos de europeos se dispersaron a través de la frontera.

Durante décadas, por ejemplo, el norte de Wisconsin fue una pequeña Finlandia, con ciudades enteras construidas por inmigrantes que hacían negocios, socializaban y rezaban. Casi en su totalidad en finlandésY mantuvieron esos vínculos durante generaciones. La Iglesia Evangélica Luterana de Oulu siguió ofreciendo servicios en finés durante la década de 1950. El periódico en finés con sede en Wisconsin Letras de canciones de Osuustoimintalehti No cerró hasta 1965. Entre la televisión y TikTok, ese nivel de aislamiento de la sociedad angloparlante sería imposible de mantener hoy en día. Alrededor de la mitad de los finlandeses Dentro de Finlandia Ahora habla inglés.

El Encuesta de la prensa en lenguas extranjeras de Chicago Recopiló 116.553 páginas de periódicos en lengua extranjera publicados en Estados Unidos entre 1855 y 1938. Estos periódicos dejaron claro que sus lectores no estaban «muertos para el Viejo Mundo». En 1897, el semanario lituano-estadounidense Lituania En 1910, el semanario checoslovaco-estadounidense afirmó que las escuelas étnicas son «la única institución que puede elevar el intelecto de nuestros hermanos e inspirar a nuestros niños con el espíritu lituano». Denni Hlasatel se quejó de que el censo de EE.UU. no reconocería las identidades eslavas, al igual que el campaña reciente para que se agregue “Medio Oriente” como categoría del censo.

Algunos inmigrantes europeos de la vieja Europa se involucraron en una política de identidades tan descarada que haría sonrojar a los académicos modernos. Una semana antes de las elecciones estadounidenses de 1922, Denni Hlasatel declaró que «los votantes checoslovacos, tanto hombres como mujeres, deberían tener siempre presente que hay cuatro de nuestros compatriotas en la lista demócrata y no uno en la republicana, y actuar en consecuencia el próximo martes». Seis años después, el Bolletino El representante de la Unión Nacional Italo-Americana recordó a sus lectores que «varios italianos son candidatos a diferentes cargos. Es nuestro deber votar por ellos independientemente de nuestra afiliación partidaria».

Cuando el presidente Theodore Roosevelt se quejó que «un estadounidense con guion no es estadounidense en absoluto», citó a los estadounidenses de origen alemán, irlandés, inglés, francés, escandinavo e italiano como la amenaza para la nación. Las personas que Meadowcroft considera ejemplos de buena asimilación eran vistas un siglo antes como un elemento subversivo no asimilado. Los estadounidenses de origen italiano en particular eran considerados como un elemento subversivo no asimilado. difamado como portadores del extremismo religioso, la violencia política y el crimen organizado; El linchamiento masivo más grande En la historia de Estados Unidos, los ataques se dirigieron a los llamados «sicilianos furtivos y cobardes, descendientes de bandidos y asesinos» en Nueva Orleans.

Algunos nativistas modernos plantean un argumento más sofisticado: admiten que los inmigrantes anteriores cambiaron Estados Unidos, pero quieren congelar el reloj de ese cambio. Crónicas El presentador de podcast C. Jay Engel recientemente escribió Engels afirma que su definición de la identidad estadounidense «incluye el tipo de gente que llegó aquí durante la generación de Ellis Island, incluso si eso fue un error sociopolítico significativo. También somos el producto de nuestros errores como nación». El punto de corte preferido de Engel para la identidad estadounidense es la Segunda Guerra Mundial, la última vez que cree que Estados Unidos estuvo «centrado en las experiencias y normas de los angloprotestantes».

¿Por qué no hacer el corte antes? antes ¿Las olas masivas de inmigración del sur y el este de Europa a través de Ellis Island diluyeron la cultura angloprotestante? (El hecho de que el propio Engel haya abuelos italianos (Esto demuestra por qué eso no sería políticamente factible en Estados Unidos.) O si estamos de acuerdo en que esos habitantes de Ellis Island se convirtieron irreversiblemente en parte del tejido estadounidense, entonces ¿por qué? no ¿Incluir oleadas posteriores de inmigrantes?

Según Engel, esto se debe a que «algunos pueblos son menos amenazantes» para la sociedad angloprotestante que otros. «Los irlandeses, los italianos o los católicos pueden no encajar en el núcleo original», escribe, «pero estaban más cerca en el espectro, al ser europeos». Por lo tanto, podrían ser asimilados, mientras que los recién llegados no europeos no son «capaces de encajar y deberían ser enviados a casa de inmediato».

Al igual que las afirmaciones de Meadowcroft sobre los colonos, la clasificación de Engel de los «estadounidenses de ascendencia» es históricamente analfabeta. No todos los inmigrantes del siglo XIX eran europeos, y algunos nacieron tan lejos de Europa como era posible.

Después de todo, la primera ley importante que restringió la inmigración a Estados Unidos fue la Ley de Exclusión de los Chinos de 1882. Y uno de sus actos más notorios durante la Segunda Guerra Mundial fue el internamiento de estadounidenses de origen japonés, muchas de cuyas familias habían vivido en la costa del Pacífico durante generaciones. Un incidente olvidado en la misma línea fue el Juicio por conspiración hindú Durante la Primera Guerra Mundial, el pánico en California ante el apoyo de los indios estadounidenses a la resistencia contra el Imperio británico. Estos ejemplos de reacción nativista revelan hasta qué punto contribuyeron los asiático-estadounidenses a colonizar la frontera occidental.

Paterson, Nueva Jersey, una ciudad famosa por cambiar el nombre de su calle principal «Camino de Palestina,» ha tenido una comunidad árabe-estadounidense desde el siglo XIX, cuando los tejedores de seda sirios ayudaron Desarrollar la industria textil localExiste una diáspora árabe de antigüedad similar en Michigan, que también ha acogido a muchas generaciones de estadounidenses de origen armenio. Ambas comunidades han seguido dando la bienvenida a nuevos inmigrantes mientras Manteniendo la memoria de El viejo país vivoNo existe una separación clara entre los “estadounidenses de ascendencia” y los recién llegados según criterios étnicos.

Pastores vascos llegar primero a la frontera estadounidense con la fiebre del oro de 1849 y dominaron la industria ovina de California hasta la década de 1970. A menudo eran los primeros y únicos colonos en zonas remotas de las Montañas Rocosas. Los hombres vasco-americanos regresaban con frecuencia a España y Francia para buscar esposas o reclutar nuevos trabajadoresA pesar de ser europeos, esos vascos no adoptaron las «formas, costumbres y normas de cultura y comportamiento» de los «estadounidenses de ascendencia», como dijo Engel. En cambio, crearon burbujas vascas en Estados Unidos, algunas de las cuales todavía existen hoy.

«Después de la iglesia, los vascos hacen cola fuera de la Panadería de los Pirineos para comer el pan de pastor de masa madre y corteza gruesa para su comida del domingo. Otros se reúnen en el Club Vasco para jugar a la pelota vasca (balonmano vasco) o un juego de cartas llamado música,» el Los Angeles Times fijado En 1989, describiendo el barrio vasco de Bakersfield, California: «Al caer la tarde, el bar del Hotel Noriega está lleno de pastores y descendientes de pastores bebiendo ponche Picon, una embriagadora mezcla de brandy, granadina, soda y aperitivo Amer Picon».

Así como algunas de las comunidades estadounidenses más antiguas han mantenido sus vínculos con el Viejo Mundo, algunos de los recién llegados han estado ansiosos por cerrar la puerta detrás de ellos. Hace unos meses, un reportero de Fox News se encontró con un grupo de inmigrantes turcos que se escabullían de México a California sin papeles. Momentos después de cruzar, uno de ellos le dijo al reportero Los estadounidenses deberían estar preocupados por la falta de seguridad en la frontera. «¿Quién entra a este país? No lo saben», dijo el hombre. «Está bien, estoy bien. ¿Pero qué pasa si ellos no están bien?»

En pocas palabras, ese es el debate sobre la inmigración en Estados Unidos: alguien que llegó hace diez minutos intenta mantener fuera a la gente que llegó hace cinco minutos. Aunque los «estadounidenses de ascendencia» pueden estar separados de la experiencia de los inmigrantes por unas cuantas décadas más, es solo una diferencia de grado. El mensaje fundamental sigue siendo el mismo. Vale, mis antepasados ​​eran buenos, pero ¿esos tipos que hacen lo mismo? No lo son.

Por automata