El 15 de septiembre comienza el Mes de la Herencia Hispana. Con demasiada frecuencia, los afrolatinos de Estados Unidos (personas con herencia africana y de países hispanohablantes) no son representados de manera destacada como símbolos representativos, y sus contribuciones a la historia de Estados Unidos no son de conocimiento público.
Aquí tenemos comunidades con personas nacidas o descendientes de naciones insulares del Caribe donde el español es el idioma oficial, como Cuba, Puerto Rico y la República Dominicana. También hay personas de los países de la cuenca del Caribe en las costas de América del Sur y América Central de regiones de México, Costa Rica, Nicaragua, Panamá, Honduras, Colombia y Venezuela. Además, hay hispanohablantes de Aruba, Curazao, Belice, las Islas Vírgenes de los Estados Unidos y Trinidad y Tobago. Cada uno de estos grupos tiene miembros que son negros de ascendencia africana total o parcial.
Estados Unidos celebra Mes de la Historia Afroamericana y Nacional Mes de la Herencia del Caribey las personas que encajan en estas tres categorías, incluidos los hispanos, a menudo quedan al margen. todo De ellos. Aquí en Estados Unidos, la raza, la etnia y la nacionalidad suelen confundirse o confundirse. Además, el tema del racismo dentro de la comunidad latina sigue siendo un tema del que mucha gente no quiere hablar o niega su existencia.
Únase a mí hoy en esa exploración y discusión.
Asuntos del Caribe es una serie semanal de Daily Kos. Esperamos que nos acompañes aquí todos los sábados. Si no estás familiarizado con la región, visita Asuntos del Caribe: Conociendo los países del Caribe.
Las cuestiones que rodean a los afrolatinos han sido un interés para mí personalmente durante más de 60 años, y académicamente durante unos 30. No soy afrolatina, sin embargo tengo familiares que sí lo son, y mi esposo se define como un puertorriqueño negro.
Habiendo observado y afectado por la eliminación de la historia afrolatina en el sistema escolar, así como el racismo y el colorismo dentro de la comunidad latina, es algo sobre lo que he escrito en el pasado. También he luchado contra ello como miembro del Partido de los Young Lords, donde Abordar cuestiones de raza y racismo dentro de la comunidad Fue una parte importante de nuestra agenda política.
Primero lo primero, veamos algunos de los datos recopilados en 2022 sobre los afrolatinos en los EE. UU. por Ana González-Barrera, investigadora principal de Centro de Investigaciones Pew:
La identidad afrolatina es una identidad distinta, con raíces profundas en la América Latina colonial. Como resultado, a menudo puede coexistir con las identidades hispana, racial o de origen nacional de una persona. Las experiencias de vida de los afrolatinos están condicionadas por la raza, el tono de piel y otros factores, de maneras que difieren de las de otros hispanos. Y aunque la mayoría de los afrolatinos se identifican como hispanos o latinos, no todos lo hacen, según nuevas estimaciones del Pew Research Center basadas en una encuesta a adultos estadounidenses realizada entre noviembre de 2019 y junio de 2020.
En 2020, había alrededor de 6 millones de adultos afrolatinos en Estados Unidos, lo que representaba aproximadamente el 2% de la población adulta estadounidense y el 12% de la población latina adulta. Aproximadamente uno de cada siete afrolatinos (o aproximadamente 800.000 adultos) no se identifica como hispano.
Los grupos raciales con los que se identifican los afrolatinos pueden ser variados y diversos. Cuando se les preguntó sobre su raza en una pregunta al estilo de la Oficina del Censo, aproximadamente tres de cada diez afrolatinos seleccionaron la raza blanca, el 25% eligió la raza negra y el 23% seleccionó “alguna otra raza”, según la encuesta del Centro. Un 16% adicional seleccionó varias razas, mientras que solo el 1% dijo que era asiático. Los afrolatinos que no se identificaron como latinos fueron más propensos que los que sí se identificaron de esta manera a marcar la raza negra como su raza (59% frente al 17%).
El País en inglés Recientemente se presentó una entrevista con el profesor de derecho y autor de la Universidad de Fordham. Tanya Katerí Hernándezrealizado por Paola Nagovitch, que busca desmentir la idea de que el racismo no existe dentro de la comunidad latina..
En la década de 1940, en Nueva York, una mujer puertorriqueña llamada Lucrecia consideró entregar a su hija, Nina, por una razón: la pequeña tenía la piel demasiado oscura y el pelo demasiado rizado. La familia de Lucrecia la presionó para que entregara a Nina en adopción a una familia afroamericana. O a cualquier familia, en realidad no importaba, pero tenía que ser lo antes posible, para que la tez de la niña no empañara el linaje “blanco” que la familia se había preocupado tanto por proteger, a pesar de ser descendientes de pueblos negros e indígenas esclavizados en Puerto Rico.
Afortunadamente, Lucrecia decidió ignorar las exigencias de su familia. Años después, Nina daría a luz a su propia hija de cabello oscuro y rizado, Tanya Katerí Hernández. Pero a diferencia de la infancia que Nina soportó en un hogar plagado de racismoTanya creció orgullosa de ser afropuertorriqueña gracias a su madre, quien le inculcó el amor por la negritud.
Hernández (Nueva York, 60 años) es hoy una experta en derecho, discriminación racial y teoría crítica de la raza. Profesora también de la Facultad de Derecho de la Universidad de Fordham en Manhattan, ha dedicado toda su carrera a investigar Antinegritud latina: sus orígenes, sus manifestaciones en distintos ámbitos como el laboral y el educativo, sus consecuencias. … Pero sobre todo, Hernández ha centrado sus esfuerzos en transmitir lo que ha vivido en primera persona y lo que luego ha comprobado a través de sus investigaciones: que el racismo existe dentro de la comunidad latina. …
Pero para muchos latinos, de piel más clara, pelo más liso, nariz y labios más pequeños, el racismo es un tema que siempre ha sido tabú. El antinegritud se considera, según Hernández, un problema ajeno —en concreto, de Estados Unidos— porque persiste el mito de que la comunidad latina es mestiza y, por tanto, que el mestizaje hace imposible que un latino sea racista.
El libro de Hernández, “Inocencia racial: desenmascarando el sesgo anti-negro de los latinos y la lucha por la igualdad” trabaja para derribar ese mito y muchos otros:
Inocencia racial desafiará lo que pensabas sobre el racismo y los prejuicios y demostrará que es posible que un grupo históricamente marginado experimente discriminación y también sea discriminatorio. El racismo es profundamente complejo, y la profesora de derecho y experta en relaciones raciales comparadas Tanya Katerí Hernández expone “el manto de inocencia racial latina” que a menudo oculta la complicidad latina en el racismo. Como los latinos son el segundo grupo étnico más grande de los EE. UU., esta revelación es fundamental para desmantelar el racismo sistémico. Basando su trabajo en entrevistas, expedientes de casos de discriminación y leyes de derechos civiles, Hernández revela el sesgo anti-negro latino en el lugar de trabajo, el mercado inmobiliario, las escuelas, los lugares de recreación, el sistema de justicia penal y las familias latinas.
El tema del racismo intraétnico no es nuevo. Ya en 2018 escribí:¿El Mes de la Herencia Hispana borra a los afrolatinos?” Ese mismo año, Janel Martínez, escritora garífuna y fundadora de “¿No soy latina?” escribió para Hip Latina sobre por qué los afrolatinos No debería ser considerado otro.
Ser Negro en un espacio latino es por diseño una experiencia de alteridad. El grado de melanina que tengas o lo apretados y ásperos que sean tus rizos determinará qué preguntas se te enviarán. Como adulta, ahora sé que estos intentos de cuantificar lo latina que soy e incluso validar mi existencia en dichos espacios son irrespetuosos y tóxicos, por decir lo menos.
Recuerdo haber asistido a uno de mis primeros eventos para blogueros latinos en 2014. … Después de un panel, comencé a charlar con dos blogueros que nunca había conocido sobre la información que discutieron los panelistas. Todo estuvo bien hasta que me preguntaron: “¿De dónde eres?”. Nací en los EE. UU., pero mis padres nacieron en Honduras, según compartí. Cuando mencioné esto, me di cuenta de que una de las blogueras estaba sorprendida. Tomé su sorpresa como una señal de que no había conocido a muchos centroamericanos. Me han preguntado si soy dominicana y cubana, entre otras nacionalidades, pero eso fue hasta que pronunció su siguiente pregunta: “¿Cuál de tus padres es de Honduras?”
Ahora me sentí desconcertada porque dije claramente que ambas eran de Honduras. También me molestó tener que repetir lo que dije porque estoy segura de que me escuchó la primera vez. Pero había una renuencia a aceptar que yo también podía ser latina, como ella, y una mujer negra.
También quiero agradecer a News4JAX, una estación local de Jacksonville, Florida, que el año pasado emitió varios reportajes sobre los afrolatinos con motivo del Mes de la Herencia Hispana. A continuación, uno de ellos:
Estaré muy atento a la cobertura de los medios de comunicación estadounidenses en el próximo mes para ver cuánto tiempo se dedica a los afrolatinos. También está la cuestión de cómo la raza, el racismo y la identificación afectan el voto y la comprensión de por qué algunos autoidentificados como hispanos pueden votar y seguir la política de Trump/MAGA, como el líder de Proud Boys.Enrique Tarrioquien fue sentenciado a 22 años de prisión por ayudar a organizar la insurrección del 6 de enero.
Para cerrar, tengo curiosidad: ¿Sobre qué afrolatinos te enseñaron en la escuela y, si no era parte del currículo, dónde aprendiste sobre ellos?
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