Hay un número importante de Entierros anglosajones donde el sexo anatómico estimado del esqueleto no se alinea con el género implícito en los elementos con los que fueron enterrados.
Algunos cuerpos identificados como masculinos han sido enterrados con ropa femenina, y algunos cuerpos identificados como femeninos han sido encontrados en el tipo de “tumbas de guerreros” típicamente asociadas con los hombres.
En el arqueología de la Inglaterra anglosajona tempranaSe cree que las armas, los equipos y las herramientas para montar a caballo indican masculinidad, mientras que las joyas, los equipos de costura y los abalorios indican feminidad. Y, en su mayor parte, este patrón encaja.
Sin embargo, hasta ahora no se ha ofrecido ninguna explicación convincente para los entierros que parecen invertir el patrón. Mi investigación de doctorado se pregunta si observar estos entierros atípicamente sexistas a través de la lente de la teoría trans y el lenguaje de “transidad” del siglo XXI tiene la Potencial para mejorar la comprensión de los historiadores. del género anglosajón temprano.
Entierros atípicamente sexistas generalmente se excluyen como “valores atípicos” en informes de excavación e investigaciones posteriores. Esto se basa en la idea anacrónica de que las sociedades históricas siguieron un sistema de sexo, género y sexualidad alineado con los estándares occidentales del siglo XIX.
Esta idea es tan común que mucha gente cree Estos tres aspectos de la humanidad se han mantenido sin cambios a lo largo de la historia. Pero tal enfoque puede significar que hay aspectos de cómo se entendía el género en la temprana Inglaterra anglosajona (alrededor del 450 al 750 d.C.) que hoy en día no se reconocen.
Usando enfoques desde los estudios trans – que reconoce el potencial de los géneros más allá del binario masculino-femenino en las culturas históricas – permite a los investigadores abordar estos entierros de manera más crítica.
También incorpora estas tumbas –y las vidas de las personas enterradas en ellas– a una investigación histórica significativa, en lugar de dejarlas descartadas de los estudios como valores atípicos.
Once entierros del siglo V al VIII encontrados en el Cementerio precristiano de Buckland, Dover fueron designados como “discrepancias” en sus informes de excavación del cementerio. Esto se debió a una desalineación percibida en el sexo del esqueleto y las asociaciones de género de los elementos con los que fueron enterrados.
Esto los convierte en un buen lugar para comenzar a explorar una interpretación de estos entierros a través de la lente de la transidad, como una posible explicación para esta “discrepancia”. Una mirada más cercana a dos de estos entierros, la “Tumba 30” y la “Tumba 93”, ofrece una idea de las complejidades del género en este período.
Dentro de la tumba 30
El ocupante de la “Tumba 30” Tenía entre 35 y 40 años, fue enterrado alrededor del año 600 d. C. y fue designado “definitivamente masculino” en el informe de excavación, basándose en sus características esqueléticas.
A una profundidad de 0,61 metros, la Tumba 30 es especialmente profunda para este período. Esto sugiere que eran una persona de alto estatus, ya que la energía gastada en cavar la tumba de una persona refleja el respeto que tenía su comunidad.
Esto también lo sugiere el hecho de que la persona padeció cinco caries, resultado de una dieta rica en azúcar. La ausencia de hipoplasia del esmalte (líneas horizontales que aparecen en los dientes durante los períodos de desnutrición) también demuestra que su acceso a los alimentos era fiable.
En la tumba se encontraban un peine de hueso, un broche de plata dorada, un alfiler de plata, 84 cuentas, un colgante de plata, una hebilla, un cuchillo y un juego de llaves de hierro: una rica colección que subraya su alto estatus.
Todos estos elementos están asociados con la feminidad y son hallazgos anticipados en tumbas de mujeres cisgénero (entierros donde un esqueleto femenino va acompañado de artefactos considerados femeninos). El broche y el alfiler, por ejemplo, formaban parte de la vestimenta femenina del siglo VII.
Nunca sabremos exactamente quién era esta persona ni cómo encaja en su comunidad. Pero adoptando un enfoque de estudios trans sobre la evidencia del entierro, puedo teorizar que esto podría interpretarse como la tumba de una mujer trans rica, que usaba finas joyas de plata, comía tan bien como cualquiera de sus contemporáneos y en su cinturón abrochado llevaba con orgullo el grandes llaves de hierro de la casa que dirigía.
Dentro de la tumba 93
También se estimó que la persona en la “Tumba 93” había muerto entre 35 y 40 años. Fueron designadas como “posiblemente mujeres” en el informe de excavación, ya que la mala conservación no permite una certeza total.
La tumba 93 no es tan profunda como la 30, pero sigue siendo grande. Hay evidencia de caries dentales conocidas como “fisuras oclusales”, a menudo causadas o exacerbadas por hormonas feminizantes, particularmente durante el embarazo. Esta evidencia apoya la
designación del esqueleto como femenino, pero no excluye la transidad como explicación para este entierro a la luz de los artefactos que lo acompañan.
Esta persona fue enterrada junto a una espada, una punta de lanza, fragmentos de un escudo decorado, una cuenta de vidrio (probablemente adherida a la espada), una barra de hierro, una banda de bronce, fragmentos de hierro de una hebilla y un anillo de bronce.
La espada hace que ésta sea una de las 17 tumbas excavadas en el cementerio que contienen un arma de tan alto estatus. La combinación de armas es el conjunto arquetípico de un anglosajón “tumba de guerrero“.
Nuevamente, nunca podremos saber con certeza quién fue esta persona en vida. Tal entierro no significa necesariamente que la persona fuera un guerrero. Sin embargo, sí indica que eran de alto estatus y operaban en una esfera masculina.
Una lectura de los estudios trans de la evidencia del entierro sugiere que esto podría interpretarse como la tumba de un hombre trans que disfrutaba de una posición de respeto en su comunidad, mostrando su riqueza, masculinidad –y tal vez su condición de guerrero– a través de su escudo, espada y lanza.
Hay otras posibles explicaciones para estos entierros. Quizás las armas en la Tumba 93 eran reliquias familiares, enterradas con una mujer que era la última de esa línea familiar, o eran posesiones de una “mujer guerrera” como Lagertha en la serie de televisión Vikings.
Como hay tantos factores variables y no podemos hablar con las personas en estos entierros, cualquier teoría histórica sobre el género en este período sólo puede ser especulativa. Una interpretación transexclusiva de la evidencia del entierro no es menos selectiva: opera a través de una lente tan moderna como una interpretación transinclusiva y requiere la misma cantidad de suposiciones.
Si bien los enfoques transinclusivos no pueden ofrecer una explicación definitiva para los entierros que se encuentran fuera de una comprensión tradicional del género anglosajón, las ideas que ofrecen se basan igualmente en evidencia.
Sacar estos entierros “anómalos” de las notas a pie de página y llevarlos a la erudición general ofrece nuevas perspectivas sobre las primeras versiones del mundo de habla inglesa.
James DavisonCandidato a Doctorado en Historia Medieval, Universidad de Liverpool
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