A lo largo del reciente tumulto en el campus, los medios de comunicación siempre han tenido cuidado de decir que los estudiantes judíos son parte de las protestas “en su mayoría pacíficas”. la prensa tiene debidamente informado sobre cenas de Shabat y séderes de Pesaj en los campamentos. El mensaje es claro: ¿cómo pueden ser antisemitas estas protestas si hay judíos involucrados? De hecho, los estudiantes judíos en estos campamentos insisten en que la fe judía está separada de Israel; sostienen que los valores judíos reales son inconsistentes con el sionismo.
Estos argumentos han puesto en primer plano una cuestión que ha impregnado al judaísmo durante milenios: no existe una única religión judía. Hay una iglesia católica y un conjunto de doctrina. Hay una variedad de religiones protestantes, pero cuando hay grandes desacuerdos, hay un cisma y las ramas van en diferentes direcciones. (Por ejemplo, mire desarrollos recientes en la iglesia metodista). Pero para los judíos, un cisma formal es imposible, y realmente innecesario, porque diferentes grupos dentro de la fe pueden adoptar y han adoptado interpretaciones radicalmente diferentes.
Esta dinámica se presentó (alerta desencadenante) en los debates sobre el judaísmo y el aborto. Algunos judíos afirman que las Escrituras imponen algo así como una obligación religiosa de abortar en determinadas circunstancias. Y afirmaron que la RFRA obliga al estado a otorgar una exención a las mujeres para abortar en esas circunstancias. Otros judíos disputan y cuestionan vigorosamente esta interpretación de las enseñanzas religiosas. Pero a los efectos de la RFRA, eso no importa. Los tribunales pueden investigar la sinceridad de una creencia, pero no pueden mediar sobre cuáles son y cuáles no son los principios de una fe en particular.
Esta historia nos devuelve a Israel: ¿es el sionismo esencial para el judaísmo? Los estudiantes judíos que vestían kaffiyehs y N95 en el lado superior oeste le dirá que la respuesta es rotundamente no. Otros estudiantes judíos dirán que sí. Hoy, más de 500 estudiantes judíos de Columbia firmaron un carta para explicar por qué los ocupantes han entendido tan mal el sionismo.
Incluiré algunos extractos aquí, pero deberías leer el carta entera:
Durante los últimos seis meses, muchos han hablado en nuestro nombre. Algunos son exalumnos bien intencionados o no afiliados que se presentan para ondear la bandera israelí frente a las puertas de Columbia. Algunos son políticos que buscan utilizar nuestras experiencias para fomentar la guerra cultural de Estados Unidos. Lo más notable es que algunos son nuestros pares judíos que tokenizarse al afirmar que representan “valores judíos reales” e intentar deslegitimar nuestro Experiencias vividas de antisemitismo. Estamos aquí, escribiéndoles como estudiantes judíos de la Universidad de Columbia, que están conectados con nuestra comunidad y profundamente comprometidos con nuestra cultura e historia. Nos gustaría hablar en nuestro nombre. . . .
Creemos con orgullo en el derecho del pueblo judío a la autodeterminación en nuestra patria histórica como principio fundamental de nuestra identidad judía. Al contrario de lo que muchos han tratado de venderte – No, el judaísmo no puede separarse de Israel.. El sionismo es, en pocas palabras, la manifestación de esa creencia. . . .
Nuestros textos religiosos están repletos de referencias a Israel, Sión y Jerusalén. La tierra de Israel está llena de restos arqueológicos de una presencia judía que abarca siglos. Sin embargo, a pesar de haber vivido generaciones en el exilio y la diáspora en todo el mundo, el pueblo judío nunca dejó de soñar con regresar a nuestra patria: Judea, el mismo lugar del que deriva nuestro nombre, “judíos”. De hecho, hace apenas un par de días, todos cerramos nuestro séder de Pesaj con la proclamación: “¡El año que viene en Jerusalén!”
¿Cómo responden los estudiantes judíos en los campamentos a este artículo? No estoy del todo seguro. Tendrías que preguntarles. Pero un enfoque bastante común es simplemente ignorar ciertas doctrinas religiosas que son inconsistentes con los valores modernos. Por ejemplo, en Yom Kipur, la tradición es leer un pasaje muy conocido del Libro de Levítico: “No te acostarás con un varón como se acuesta con una mujer; es aborrecible”. Algunos templos han re-interpretado esta disposición de tal manera que en realidad no prohíbe la sodomía homosexual. Otras congregaciones simplemente omítelo. Sí, en el día más sagrado del año, simplemente saltan sobre el texto, como si no estuviera allí.
Es completamente posible tratar la conexión entre el judaísmo e Israel de la misma manera como algunos tratan Levítico 18:22. Una vez más, no existe un equivalente de un Papa que pueda mediar sobre cuál es la lectura judía correcta de las Escrituras, o cuál es la comprensión judía correcta del sionismo. Lo mismo ocurre con la forma en que el judaísmo aborda el aborto y las cuestiones LGBT.
La carta plantea varios otros puntos importantes, uno de los cuales he adelantado de tarde: el antisemitismo se manifiesta en cada generación de diferentes maneras:
Esta enfermiza distorsión ilumina la naturaleza del antisemitismo: en cada generación, se culpa al pueblo judío y se lo considera el chivo expiatorio como responsable del mal social de la época. En Irán y en el mundo árabe, fuimos objeto de una limpieza étnica por nuestros presuntos vínculos con la “entidad sionista”. En Rusia, sufrimos violencia patrocinada por el Estado y, en última instancia, fuimos masacrados por ser capitalistas. En Europa fuimos víctimas de genocidio porque éramos comunistas y no lo suficientemente europeos. Y hoy nos enfrentamos a la acusación de ser también Los europeos, retratados como los peores males de la sociedad: colonizadores y opresores. Nos atacan por nuestra creencia de que Israel, nuestra patria ancestral y religiosa, tiene derecho a existir. Somos el objetivo de quienes hacen un mal uso de la palabra sionista como un insulto aseado para referirse a los judíos, sinónimo de racista, opresivo o genocida. Sabemos muy bien que el antisemitismo está cambiando de forma.
No se debe asumir alegremente que el hecho de que los judíos sean parte de la protesta no puede ser antisemita. Como se nos recuerda a menudo, el juez Thomas, uno de los afroamericanos más importantes de la historia de Estados Unidos, es racista porque se opone a las opiniones progresistas sobre la raza. Lamentablemente, a lo largo de la historia, el pueblo judío ha estado del lado del antisemitismo, a menudo como parte de un intento de asimilarse a las corrientes predominantes de la sociedad moderna. No hay nada nuevo bajo el sol.