Cada vez que se acuña una nueva palabra de jerga en Internet, el lingüista Adam Aleksic está encantado. “Definitivamente es bueno para mí porque me quedo en el negocio”, dice Aleksic, quien estudia los orígenes de las palabras y los cambios que experimentan a través del tiempo, particularmente en línea. Como el “Nerd etimología“Aleksic publica videos que documentan esto siempre cambiando Lenguaje de la cultura de Internetincluido “Memes de podredumbre cerebral” como “Inodoro skibidi“Y la corriente principal de la jerga incel, como” Blackpilled “y” Looksmaxxing “.
Ahora, en su libro Algospeak: cómo las redes sociales están transformando el futuro del lenguaje, Aleksic explora las fuerzas Dando forma a nuestro idioma en la era de las redes sociales impulsadas por la algorítmica. “Algospeak” se refiere a las palabras utilizadas para sortear la censura impuesta por los algoritmos que determinan qué termina en nuestros feeds, por ejemplo, “matar” se ha vuelto “inalive” en muchos espacios en línea (e incluso fuera de línea). Puede ver el impacto de esta infraestructura algorítmica en cuántas de estas nuevas tendencias lingüísticas siguen patrones similares. “En muchos sentidos, [these are] Los mismos patrones en los que los humanos siempre se han confiado para comunicarse entre sí, pero formados exclusivamente por este nuevo medio y sus limitaciones y sus ventajas ”, explica.
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Los cambios en el lenguaje pueden desencadenar la angustia cultural. Algo de eso podría derivarse del miedo a la obsolescencia. Por ejemplo, al hablar con Aleksic, aprendí que la palabra “BOP” ya no significa una canción pegadiza en muchas partes convencionales de Internet y, en cambio, ha llegado a significar una mujer promiscua o solo un creador. Esto me llenó con un temor inexplicable. Pero el cambio lingüístico es inevitable, incluso si ahora está sucediendo a lo que se siente como un ritmo vertiginoso. ¿Qué debemos hacer con eso?
Para tratar de envolver mi cabeza con esta pregunta, hablé con Aleksic sobre las fuerzas algorítmicas que dan forma a la forma en que hablamos, algunos nuevos y otros tan antiguos como el lenguaje mismo.
[An edited transcript of the interview follows.]
¿Cómo describirías tu educación lingüística en Internet?
Mi primera experiencia con Internet fue realmente Reddit. [During my] Sophomore Year of High School, comencé este blog de etimología, y publicaría un origen de la palabra al día. Y me topé con la subreddit r/etimología, y ahí fue donde comencé a incursionar y comencé a publicar en otros subreddits. Hice mapas e hice infografías, y les iría bien. Esa fue mi primera experiencia aprendiendo a ser viral en Internet.
Recuerdo las primeras palabras de jerga y me fascinan. Y todo esto era de Vine: “en Fleek” o “Bae” o “Fam”. Y estaban las palabras de 4chanes que sangraban en Reddit, palabras como “Pilled” y “Maxxing”, antes de que comenzara realmente a la corriente principal.
Mi crisol fue definitivamente Tumblr. Un meme que comenzó allí fue “La mitocondria es la potencia de la célula”, y me ha fascinado totalmente porque recientemente aprendí que Científico americano acuñó la metáfora en 1957. ¿Por qué crees que esa frase se convirtió en un meme tan popular?
Bueno, hay un montón de frases stock que son humorísticas para las personas debido a su sobrerrepresentación en nuestra cultura. Y [“the mitochondria is the powerhouse of the cell”] Es divertido porque obviamente apareció en todos estos primeros documentales, y comenzamos a hacer bromas parodiando el hecho de que está tan presente. Honestamente, eso es lo que es cerebral, también está bien, ahora está “Dubai Chocolate Labubu Crumbl Cookie”, y eso es divertido porque está repitiendo estas cosas sobrerrepresentadas en nuestra cultura. Con “las mitocondrias es la potencia de la célula”, esto fue antes de que tuviéramos los alimentos algorítmicos virales que nos traen el mismo contenido recomendado una y otra vez. Entonces, ¿qué parodiaríamos? Parodiaríamos la cultura de masas, y todavía somos de muchas maneras. Ese es un proceso lingüístico tradicional.
En el caso de “La mitocondria es el poder de la celda”, es divertido para nosotros, [similar to other] frases de stock. ¿No sé si alguna vez tomaste la prueba de Pacer Fitnessgram?
Absolutamente, esa fue esa prueba de carrera miserable en la clase de gimnasia.
Exactamente. Cualquiera que creciera en nuestro grupo de edad se encontró con eso, y también he visto memes de prueba de Pacero Fitnessgram en Internet. Y parece un nicho, como este pequeño detalle de nuestra infancia, y sin embargo, está volviendo a esta experiencia compartida de nicho. Los memes llaman atención a las realidades compartidas. Te hacen sentir que eres parte de un grupo. Y al final del día, es la sensación de estar en un grupo que define cómo interactuamos entre nosotros como humanos. Está llamando la atención sobre esta cosa tan específica que todos tuvimos juntos. Las mejores partes de Internet son cuando sientes esa efervescencia colectiva porque eso es lo que nos impulsa como humanos, esta sensación de conexión con otras personas.
El año pasado el Oxford English Dictionary’s editor Oxford University Press nombró “cerebro podrido” su palabra del año. En su libro, usted toma algún problema con la forma en que las personas han venido a hablar sobre términos como “Inodoro Skibidi,“” Sigma “y” Rizzler “como si literalmente estuvieran pudriendo nuestro cerebro. ¿Puedes explicar por qué no te gusta esa perspectiva?
Creo que es muy importante separar el idioma y la cultura aquí. Las palabras no podrían pudrir tu cerebro. Creo que existe la inclinación a lanzar otras preocupaciones culturales sobre las palabras asociadas con fenómenos culturales. [we’re worried about]. “Skibidi” está asociado con el Inodoro skibidi Serie corta de YouTube, que se considera pudrición del cerebro porque juega en esa idea de alimentos algorítmicos y tramos de atención destrozados y disminuyendo las tasas de alfabetización. Y tomamos esos sentimientos negativos y arrojamos esas aspersiones a la idea de Inodoro Skibidi, Lo que solo, por sí solo, es una pieza de cine, ¡lo es! Es justo lo que percibimos culturalmente como “arte alto versus arte bajo”. Mira el arte pop: se reproduce con ese límite entre lo que es el arte bajo y lo que es el arte alto. Creo que si Andy Warhol estuviera hoy, estaría haciendo Inodoro skibidi pinturas.
Pero la imagen de un inodoro no es neurológicamente mala para usted más de lo que la palabra Skibidi es mala para usted. Sin embargo, tenemos estas otras preocupaciones culturales que pasamos a este género de comedia que llamamos cerebro. Creo que el Oxford English Dictionary, Cuando hicieron la palabra del año, se equivocaron en su mayoría, porque sí, la “pudrición cerebral” se refiere a esta sensación de daño neurológico causado por Internet, pero más personas lo usan para describir este meme cómico, esta estética de repetición no sensible, que vuelve a llamar la idea de pudrirse el cerebro.
La conversación sobre los medios algorítmicos y lo bueno o malo que es para la sociedad es una conversación separada e importante. Pero si estoy hablando del lenguaje, realmente quiero tratar de separar eso y decir: “No, no está mal que su estudiante de secundaria esté diciendo ‘Skibidi'”.
Una cosa que realmente sobresale sobre la edad actual de Internet es la forma en que las palabras se vuelven populares y luego caen en desgracia, en el orden de días y semanas en lugar de meses. ¿Cuáles crees que las consecuencias podrían ser de este ritmo vertiginoso?
Lingüísticamente, es muy divertido que tengamos nuevas palabras, nuevas formas para que los humanos se expresen. Esto es divertido de estudiar para mí. Culturalmente, estoy un poco preocupado: Harold Innis, en su libro El sesgo de la comunicación, [talks about] Dos tipos de comunicación, sesgados por el espacio y sesgados por el tiempo. El tiempo de tiempo durará más tiempo, y el sesgo espacial ocupará mucho espacio, pero se dará la vuelta rápidamente. Eso es como un libro versus un ciclo de noticias: un libro permanecerá más tiempo, pero un ciclo de noticias llegará a más personas. La comunicación viral llega a muchas personas muy rápido, pero no dura mucho, a diferencia de una tradición oral.
Estas formas de medios sesgadas por el tiempo son ritualistas. Están destinados a construir comunidad. La raíz de la palabra comunicación proviene de la misma raíz que la comunidad porque construir la comunidad era el propósito original. Y me preocupa el excedente de esta comunicación sesgada por el espacio, que se está llenando [space]—En me refiero a la palabra “contenido” literalmente significa algo que solo llena el espacio. Me preocupa que eso signifique que tengamos menos conexión entre nosotros, desde los estudios de los medios y el ángulo de la teoría cultural.
Destaca el problema del “colapso del contexto” en línea, en el que las publicaciones escapan de su contexto original. El resultado es que nunca sabemos con quién estamos hablando o con quién nos está hablando. ¿Puedes hablar un poco sobre cómo esto termina afectando el lenguaje?
El colapso del contexto significa que percibes algo en un nuevo contexto, y no sabes de dónde vino originalmente. Prácticamente, eso significa que pierdes el poder que tienen esas palabras originalmente. Veamos el inglés afroamericano. Muchas palabras que usamos hoy (Slay, Serv, Queen, Come, Yass, Bet, dame desde la escena del salón de baile en la ciudad de Nueva York en la década de 1980, que era este espacio extraño, negro y latino. [That physical space had] una función reguladora. Si fueras una chica blanca diciendo “matar” en la década de 1980 [in a ball house]la gente te miraría divertida. Probablemente, ni siquiera habrías estado allí.
Pero en las redes sociales, incluso si las personas sienten que están hablando con una audiencia, un algoritmo interceptará eso y lo distribuirá a otra audiencia porque eso ganará más dinero. Y ahí es donde colapsa el contexto. Ahora eres una chica blanca mirando [a TikTok video of] Una madre en una casa de pelota que dice la palabra “matar”, y sientes que “oh, esta persona me está hablando; está en mi página para tu”. Y luego ahora haces un video que dice “Slay”, que es visto por otras chicas blancas. Entonces nadie sabe que vino de la escena del salón de baile.
Estos algoritmos dan forma a gran parte de nuestras vidas de una manera que es emocionante e incómoda. ¿Cómo se ve a las personas tratando de resistir o dar forma a la influencia de los algoritmos de las redes sociales?
Así es como la mayoría de las personas consumen información, y también es la mejor manera de llegar a las personas. Ya sea que estés en las redes sociales o no, todavía estás en una cafetería o un bar, y escuchas una canción de Sabrina Carpenter que se hizo popular debido a [social media] algoritmos. El lenguaje que termina adoptando, o que sus hijos terminan adoptando, aún vendrá [an online platform’s] algoritmo, le guste o no. No puedes enterrar tu cabeza en la arena y fingir que no existe.
Pero también, es válido estar molesto por algunas de las cosas que está haciendo el algoritmo. Es válido preocuparse por cómo estas plataformas de redes sociales están tratando de comodificar nuestra atención para que puedan vender nuestros datos y vendernos más anuncios. Es una tendencia humana a resistir, a crear creativo [outlets] Cuando las cosas se sienten forzadas sobre nosotros. Ves eso con cómo evitamos la censura en línea. Ves eso con cómo nuestros géneros de memes, como la pudrición del cerebro, se burlan de la sobresaturación algorítmica. Gran parte de nuestra expresión es una resistencia sutil porque el lenguaje nunca es solo una cosa a la vez.
Al leer tu libro, sentí que me balancé de un lado a otro entre dos emociones: una inmensa afición por la cultura de Internet y las formas en que permite que la creatividad humana brille y una inmensa incomodidad y desdén con la estructura algorítmica y basada en las ganancias que existe dentro. ¿Cómo se reconcilia esos sentimientos?
Creo que es fundamental para interactuar con Internet, ¿verdad? Es la mejor manera de ser aprovechado en la cultura, y creo que es nuestro deber moral interactuar de manera responsable con la cultura y ser consciente de cómo el algoritmo [is] dando forma a nosotros. Así que creo que está bien interactuar con el algoritmo de manera responsable. Sí, hago un poco de criado, pero luego puse mis propios límites, puse mi teléfono en otra habitación cuando me acuesto y leo un poco. Ese es un límite realmente bueno para mí.
Pero creo que, culturalmente, todavía vamos a lidiar con esto por un tiempo. [Science communicator] Hank verde Ponlo bien cuando él Llamado a esto a “Nivel de gutenberg“Cambio. Estamos experimentando una revolución en los medios de comunicación que estamos consumiendo, y ni siquiera sabemos [the answers to key questions]: ¿Cuánto deberíamos dar a nuestros hijos tecnología? ¿Cuánto debemos interactuar con la tecnología? ¿Debo conseguir un teléfono tonto? ¿Debo conseguir un teléfono? ¿Debo eliminar esta aplicación o ir a la escala de grises? Todos estamos resolviendo eso. Y la tecnología seguirá avanzando, por lo que debemos ser extremadamente aprovechados de la cultura y nuestros propios sentimientos y en la situación en general.
Por lo menos, no quiero que me tomen por sorpresa cuando mi primo pequeño dice la próxima versión de “Inodoro skibidi. ” No quiero mirar no genial.
Bueno, ¡no te verás genial pase lo que pase!