De la decisión de hoy de la jueza Jeannette Vargas (SDNY) en Goldstein v. CUNY:
El 9 de enero de 2026, el Demandante Avraham Goldstein (“Demandante”) presentó su Tercera Demanda Enmendada en esta acción. El demandante alega que trabaja como profesor asistente en la City University of New York, Borough of Manhattan Community College. Es ciudadano israelí, judío ortodoxo y sionista. El demandante alega que fue objeto de discriminación y represalias después de quejarse de un programa en el campus llamado “Serie de Solidaridad Palestina”. El demandante presenta reclamaciones por discriminación y represalias por origen religioso y nacional en virtud del Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964, la Ley de Derechos Humanos del Estado de Nueva York (“NYSHRL”), la Ley de Derechos Humanos de la Ciudad de Nueva York (“NYCHRL”) y la Ley de Derechos Civiles de Nueva York (“NYCRL”), así como reclamaciones en virtud de 42 USC § 1983 por violación de sus derechos al debido proceso y a la igualdad de protección.
La demandada Nadia A. Saleh (“Demandada”) presenta esta moción para anular los párrafos 34 a 46 de la Tercera Demanda Enmendada. Estos párrafos pretenden delinear los orígenes históricos del actual estado de Israel, comenzando en los tiempos bíblicos y luego describiendo los eventos que tuvieron lugar durante el imperio romano hasta el día de hoy. Por las siguientes razones, se CONCEDE la moción de anulación del demandado.
De conformidad con la Regla 12 (f), un tribunal “puede eliminar de un alegato… cualquier asunto redundante, inmaterial, impertinente o escandaloso”. … “El asunto ‘inmaterial’ es aquel que no tiene una relación esencial o importante con el reclamo de reparación, y el material ‘impertinente’ consiste en declaraciones que no pertenecen a las cuestiones en disputa ni son necesarias para resolverlas”. Para prevalecer sobre una moción de la Regla 12 (f), el demandante debe demostrar “(1) ninguna prueba que respalde las acusaciones sería admisible; (2) que las acusaciones no tienen relación con las cuestiones del caso; y (3) que permitir que las alegaciones se mantengan resultaría en perjuicio del demandante”.
Aunque las mociones de huelga son desfavorables, el demandado ha cumplido con el alto estándar requerido para tal moción en este caso. Las pruebas relativas a la historia del Estado judío, incluidos los acontecimientos que ocurrieron hace varios miles de años, no influyen en si el demandante fue objeto de discriminación o represalias por motivos de su nacionalidad o religión. Exigir al demandado que admita o niegue las acusaciones sobre acontecimientos históricos que tuvieron lugar en el año 136 d.C. no serviría de nada. Además, en la medida en que algunos de estos párrafos exponen argumentos controvertidos y cargados con respecto a la creación de estados israelíes y palestinos separados en el Medio Oriente, exigir al demandado que responda a esas acusaciones inmateriales sería perjudicial.
Aquí están las acusaciones contundentes:
El pueblo judío se originó en el Medio Oriente y estableció su patria en lo que la Biblia denomina la Tierra de Israel, donde durante más de 1.400 años vivieron como una nación soberana, en los reinos unidos de Israel y Judá (de ahí el término “judío”) o, en ocasiones, como una nación bajo ocupación por imperios extranjeros. La Ciudad de Jerusalén, también llamada “Sión” en la Biblia, era su capital. Aproximadamente en el año 70 EC, el imperio romano conquistó la nación judía, destruyó el templo judío en Jerusalén y esclavizó a un gran número de judíos de la Tierra de Israel y los transportó por todo el Imperio Romano. En 136 EC, el imperio romano derrotó la rebelión judía final y exilió a casi todos los judíos restantes de la Tierra de Israel, donde vivían en la diáspora como refugiados apátridas y a menudo perseguidos, desalojados por la fuerza de un país a otro, ganándose el apodo de “el judío errante”. Los conquistadores romanos, en un intento de borrar la memoria de la soberanía judía, cambiaron el nombre de Israel y Judá a “Palestina”. La Tierra de Israel continuó siendo gobernada por imperios extranjeros, más recientemente por el Imperio Otomano con sede en Turquía, aproximadamente a partir del siglo XVI. Si bien una minoría de judíos permaneció en la Tierra de Israel a lo largo de los milenios, incluso después del exilio romano, con el surgimiento de la autodeterminación política nacional en todo el mundo en el siglo XIX, los judíos comenzaron a regresar de la diáspora alrededor del mundo a la Tierra de Israel en números cada vez mayores, comprando o alquilando tierras sujetas al imperio turco otomano, con la esperanza de algún día recuperar la autodeterminación política judía, comúnmente llamada sionismo. En 1918, Turquía fue derrotada en la Primera Guerra Mundial después de aliarse con Alemania, y Gran Bretaña recibió el mandato de gobernar Palestina, el lugar de la Tierra bíblica de Israel. Durante este tiempo, los judíos continuaron regresando a la Tierra de Israel, comprando o alquilando tierras y viviendas. En la década de 1940, los judíos eran la población mayoritaria en una porción significativa de la Tierra de Israel. En 1947, la Asamblea General de las Naciones Unidas (“ONU”) votó a favor de poner fin al Mandato Británico dividiendo Palestina, el lugar de la Tierra bíblica de Israel, en dos estados: el restablecimiento de un estado judío soberano en esa parte de la Tierra de Israel en la que la población judía era mayoritaria, y el establecimiento, por primera vez en la historia, de un estado árabe independiente en la parte de la Tierra de Israel donde la población árabe era mayoritaria (“plan de partición de las Naciones Unidas”). Esto a pesar del hecho de que nunca existió ningún estado árabe independiente dentro del Israel bíblico hasta ese momento, ya que los asentamientos árabes en Israel tuvieron lugar exclusivamente cuando la tierra estaba bajo ocupación por potencias extranjeras. Los líderes judíos en la Tierra de Israel aceptaron el plan de partición de las Naciones Unidas y el 14 de mayo de 1948 declararon el establecimiento del Estado judío de Israel en la porción de tierra que le asignó la resolución de la ONU. Los dirigentes árabes rechazaron el plan de partición de las Naciones Unidas, rechazaron la autodeterminación judía, declararon la guerra y prometieron arrojar a todos los judíos al mar. El Estado judío de Israel sobrevivió a esa guerra y ahora se encuentra en su octava década. En la guerra de 1948, los países vecinos de Egipto y Jordania conquistaron la mayor parte del territorio asignado en la resolución de la ONU de 1947 al futuro estado árabe independiente, pero no establecieron un estado árabe independiente en esas áreas.
Estos artículos siguieron a las declaraciones, que no fueron descartadas, de que “el demandante es un sionista a fuerza de su religión y su origen nacional” y “el sionismo es el movimiento para el restablecimiento, y ahora el desarrollo y la protección, de una nación judía soberana en su patria ancestral. El sionismo no es sólo un movimiento político; para la gran mayoría del pueblo judío a lo largo del tiempo y el espacio, incluido el demandante, el sionismo es y siempre ha sido una parte integral de sus identidades judías, a menudo religiosas”.