La reciente violencia contra el pueblo judío en Golders Green ha expuesto una crisis más amplia de confianza sobre la seguridad de la comunidad en Gran Bretaña y ha planteado preguntas urgentes sobre si la respuesta del gobierno está a la altura de la realidad, escribe Matthew Kayne.
Hay momentos en los que un país se ve obligado a afrontar verdades incómodas sobre sí mismo.
El apuñalamiento de dos hombres judíos en Golders Green la semana pasada es uno de ellos. A plena luz del día, un hombre avanzaba por una calle muy transitada apuntando a judíos, hiriendo a dos hombres antes de ser detenido. La policía está tratando el ataque como terrorismo.
El ataque se enmarca dentro de un patrón más amplio y creciente de violencia antisemita. En las semanas y meses previos al ataque a Golders Green, las instituciones judías del norte de Londres han sido objeto de una serie de ataques incendiarios y actos de intimidación.
Y el peligro se extiende más allá de Londres. En Manchester, una sinagoga fue atacada en noviembre pasado durante Yom Kippur, la fecha más sagrada del calendario judío, lo que dejó dos personas inocentes muertas y tres heridas.
Estos incidentes no pueden ser absorbidos silenciosamente por el ciclo informativo. Son señales. Advertencias, incluso.
Y plantean una pregunta que Gran Bretaña no puede darse el lujo de ignorar: ¿estamos haciendo lo suficiente para proteger a las comunidades que ya no se sienten seguras?
Para muchos judíos en todo el Reino Unido, incluido yo mismo, la respuesta es cada vez más negativa.
Sería fácil –y políticamente conveniente– tratar cada ataque como un evento independiente. Un acto aislado; un fracaso individual; un momento de tensión.
Ese marco es cada vez más difícil de sostener. Cuando los incidentes se repiten en comunidades que llevan mucho tiempo establecidas y son visibles, la cuestión adquiere un carácter diferente. Se vuelve estructural y se convierte en un patrón.
Y los patrones exigen una respuesta que vaya más allá de las declaraciones de condena.
No se debe subestimar la importancia de ese cambio. Un patrón cambia la forma en que las personas interpretan los acontecimientos a medida que se desarrollan, altera las expectativas e introduce una sensación de continuidad creciente.
En zonas como Golders Green, la vida judía es visible, activa y profundamente arraigada en escuelas, sinagogas y tiendas. Es una comunidad multigeneracional que forma parte del tejido de la vida británica.
Entonces, cuando esa visibilidad se convierte en un punto de vulnerabilidad, como trágicamente parece ser el caso, algo ha salido muy mal.
Ninguna comunidad debería sentir que el simple hecho de existir abiertamente conlleva riesgos. Sin embargo, ese es el sentimiento que se expresa cada vez con mayor frecuencia. La gente dentro de la comunidad judía está ajustando sus rutinas y siendo más cautelosa, pensándoselo dos veces antes de salir.
No porque quieran sino porque sienten que tienen que hacerlo.
Estas son realidades vividas que están siendo remodeladas, revelándose en pequeñas decisiones cotidianas: dónde ir, cuándo viajar. Las decisiones cotidianas que antes parecían rutinarias ahora tienen un peso muy diferente.
El gobierno responde a incidentes como estos de manera predecible, con declaraciones, condenas y garantías.
Esas respuestas importan. Señalan intención y reconocimiento, y la confianza pública se basa en si las personas se sienten protegidas en la práctica.
Sin embargo, ahí es donde la brecha comienza a mostrarse. Cuando los incidentes continúan ocurriendo y cuando las comunidades expresan repetidamente su preocupación por la seguridad, comienza a formarse una percepción. La respuesta oficial puede parecerles reactiva, no proactiva, y que aborda los acontecimientos después de que ocurren en lugar de impedir que sucedan en primer lugar.
Con el tiempo, esa percepción se asienta y comienza a moldear las expectativas dentro de las comunidades afectadas incluso antes de que se diga algo.
Esa frustración ya se está expresando abiertamente. A pesar de que la Secretaria del Interior, Shabana Mahmood, anunció una financiación de £25 millones para aumentar la seguridad de las comunidades judías, Simone Schehtman, representante del consejo de la Comunidad Judía de West Midlands, dijo a BBC News que muchos dentro de la comunidad judía del Reino Unido tienen tanto miedo que están planeando irse.
“Esto nos hace preguntarnos ¿por qué el gobierno nos ha abandonado en medidas tan prácticas?” añadió.
Y esto no es sólo un problema de las comunidades judías del Reino Unido. Se extiende a todas las comunidades de Gran Bretaña. Refleja lo que sucede cuando un grupo comienza a sentir que su seguridad no puede darse por sentada.
Una vez que esa confianza comienza a erosionarse, comienza a influir en cómo la gente ve el Estado y qué esperan de él. Plantea preguntas fundamentales: ¿A quién se protege?, ¿Con qué seriedad se toman estas amenazas? y ¿Qué se está haciendo realmente para prevenirlas?
Cuando estas preguntas quedan sin respuesta, la confianza en el Estado se debilita.
La responsabilidad de abordar esto recae firmemente en el gobierno. Si bien estos incidentes relacionados con el terrorismo son condenados con razón en los niveles más altos, existe una clara distinción entre la intención expresada y el impacto real.
Desde la perspectiva de los afectados, el foco es claro: ¿Qué cambia?
¿Se están dirigiendo los recursos de manera efectiva? ¿Es la policía visible y proactiva? ¿Se están tomando en serio las primeras señales de alerta? ¿Se está escuchando a las comunidades de manera que conduzcan a la acción?
Éstas son las medidas mediante las cuales se construye o se pierde la confianza.
Hay una tendencia en la política moderna a tratar la comunicación como un sustituto de la entrega, y esa tendencia está muy por debajo de lo que se requiere.
Para las personas que se sienten inseguras al caminar por su propio vecindario, lo que importa es saber que ellos, sus familias y sus hijos están protegidos.
En el momento en que las personas comienzan a preguntarse si están seguras (si su comunidad está protegida), esa confianza ya está bajo presión, y reconstruirla es mucho más difícil que mantenerla.
Aquí es donde la conversación debe volverse más directa. Si los incidentes continúan y la confianza sigue debilitándose, algo se rompe. Eso exige una respuesta honesta que reconozca el problema y tranquilice a las comunidades de maneras que puedan reconocerse sobre el terreno.
Las comunidades necesitan ver y sentir que su seguridad está siendo protegida de forma activa y constante. Ni asumido, ni implícito, sino demostrado.
El Reino Unido se enorgullece de ser un país donde personas de todos los orígenes pueden vivir con libertad y seguridad. Ésa es una aspiración, pero también una responsabilidad social clave.
Ninguna comunidad debería tener que adaptar su comportamiento para sentirse segura, y situaciones como el ataque a Golders Green ponen a prueba si esa responsabilidad se está cumpliendo en la práctica.
Creo firmemente que la seguridad pública no es negociable. Que ninguna comunidad debería sentirse expuesta o ignorada. El gobierno debe ser juzgado tanto por los resultados como por las intenciones.
Porque al final la medida de un país no es cómo responde con palabras sino qué tan segura se siente su gente en su vida diaria.
Matthew Kayne es un locutor, activista político y defensor de los derechos de las personas con discapacidad que ha convertido los desafíos personales en plataformas para el cambio. Es el fundador y propietario de Sugar Kayne Radio, una estación DAB y en línea dedicada a música edificante y conversaciones significativas, y líder de una petición nacional que pide una reforma del servicio de sillas de ruedas en el Reino Unido. Matthew, que vive con parálisis cerebral y sobrevivió a un cáncer de vejiga, canaliza su experiencia vivida hacia la defensa, la radiodifusión y la composición de canciones. Su ambición a largo plazo es llevar esta experiencia a la política como diputado, defendiendo los derechos de las personas con discapacidad, el acceso a la atención médica y la inclusión en el lugar de trabajo.
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