Desde vegetarianos que anhelan carne hasta cambios en las preferencias sexuales, algunos pacientes de trasplantes de órganos informan cambios en su personalidad que reflejan los del donante de órganos.
A estudio 2024 afirma desafiar “las opiniones convencionales sobre la memoria y la identidad” al sugerir que los órganos transportan recuerdos y emociones y que los hallazgos plantean “cuestiones éticas y filosóficas” sobre los trasplantes.
Sin embargo, en la historia de la medicina ambos son temas ya familiares. Médico J. Andrew Armadura argumentó que el corazon guarda recuerdos y sentimientos en 1991. Tampoco hay nada nuevo en sugerir que los trasplantes de órganos plantean cuestiones éticas y filosóficas: han sido controvertidas. desde sus inicios en la década de 1950.
Los autores del estudio no se involucran con las historias culturales de la donación de órganos ni con sus contextos étnicos, religiosos e históricos. Sin una comprensión de estos, la investigación –y la cobertura mediática– pueden perpetuar Mitos de terror al estilo Frankenstein sobre el trasplante, ya es un emotivo y ético campo de minas.
Durante décadas, los investigadores han estudiado si los recuerdos y las emociones pueden permanecer en el corazón y si Historias de la medicina y las emociones. Muestre por qué la pregunta es importante. Es el corazón, el centro del yo –valorado en todas las culturas desde El corazón de los antiguos egipcios pesando hasta la actualidad tarjetas del dia de san valentin – eso dice verdades emocionales.
Soy historiadora de la medicina, de las emociones y del cuerpo. En 2010 escribí Asuntos del corazón: historia, medicina y emociónuna historia del significado emocional, físico y espiritual del corazón. Mi investigación muestra que, antes del surgimiento de la medicina científica, el corazón era considerado el centro de las emociones y la memoria.
medico ingles Guillermo Harvey Popularizó el modelo de sangre circulatoria en 1628; teorizado por primera vez por un médico árabe del siglo XIII. Ibn al Nafis. Esto reemplazó La teoría de Galeno de hace 2.000 años esa sangre se producía en el hígado y el cuerpo la quemaba.
Una vez que se entendió que el corazón era una bomba, el cerebro pasó a ser el centro del pensamiento, la memoria y la emoción, con la ayuda de René Descartes, cuyo libro de 1949, Pasiones del almaexploró la relación entre la mente y el cuerpo. Poco a poco, esta visión secularizada del corazón se fue generalizando: el modelo de bomba mecánica todavía está en uso. enseñado en las escuelas.
Y, aunque pocos cardiólogos creen que el corazón (el centro de un sistema químico complejo) es un órgano simple, la mayoría prefiere no pensar en el corazón como la sede del alma.
“¿Cómo entonces”, me preguntó un famoso cirujano de trasplantes de corazón, “podría extirparlo del cuerpo de un hombre?”
No todos los órganos son emocionalmente significativos. I investigación sobre trasplantes de cara – Los rostros son incluso más significativos emocionalmente que los corazones. Los rostros y los corazones comunican sentimientos: los rostros transmiten expresión, mientras que los corazones laten más rápido cuando están ansiosos o enamorados.
Es difícil ponerse sentimental con el bazo, el riñón o el intestino delgado. Entonces, no todos los órganos llevan recuerdos y significados, sino el corazón, en particular.
Pero ¿qué pasa con los xenotrasplantes, cuando se utilizan tejidos, células y órganos no humanos para tratar a los humanos? ¿Los destinatarios de corazones de cerdo genéticamente modificados ¿Recuerdas su tiempo en el comedero?
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Cada vez hay más pruebas que sugieren la existencia de memoria celular. existe de alguna forma – es decir, células que retienen información sobre eventos pasados que se almacenan fuera del cerebro. Y la idea de Bessel van der Kolk de que el “el cuerpo lleva la cuenta”aunque no está científicamente probado, es familiar en la investigación del trauma, incluido estudios intergeneracionales de la esclavitud y sobrevivientes del holocausto.
Sin embargo, el estudio 2024 proporciona sólo un resumen del trabajo existente, algunos de los cuales implican sólo diez pacientescon hallazgos poco claros. El estudio también cita relatos anteriores, en gran parte anecdóticos, de que los receptores de trasplantes de corazón podrían experimentar un cambio en la comida, la música o incluso las preferencias sexuales.
Por ejemplo, Claire Sylvia antojos de nuggets de polloal igual que su donante. ¿Pero no se alojaría en el estómago el recuerdo de los nuggets de pollo? El El intestino es cada vez más importante. en la comprensión de las emociones y las enfermedades mentales, incluyendo esquizofrenia.
Dado que también existe un eje intestino-cerebro bien establecido (un sistema de comunicación bidireccional entre el cerebro y el tracto gastrointestinal), tal vez esta sea una discusión menos sobre el potencial de los trasplantes de órganos para cambiar la personalidad de los pacientes y más sobre las limitaciones de los conocimientos científicos. medicina que divide la mente y el cuerpo de manera tan clara y problemática.
Contexto cultural
La memoria y las emociones no son meros fenómenos biológicos, sino que están impulsados por entornos, experiencias y relaciones. Estas, al igual que las creencias sobre el corazón, están informadas por contextos culturales.
En Tailandia o Japón, por ejemplo, hay un interés médico más pronunciado por el corazón espiritual: Japón no lo reconocería. muerte cerebral hasta 1985 Por esta razón. Por lo tanto, se necesitan comparaciones transculturales para comprender hasta qué punto son universales las narrativas de la transferencia de memoria en el trasplante de corazón.
Y el estudio no analiza las complejas razones culturales y psicológicas por las que las personas podrían sentir que cambiaron de gustos o actitudes después de un trasplante de órgano. Corazón La cirugía de trasplante es una cirugía mayor. que pueden provocar sentimientos de miedo, gratitud, esperanza y anhelo, y trastorno de estrés postraumático, así como culpa del sobreviviente.
Una futura novia encontró el destinatario del corazón de su padre porque quería que él la acompañara hasta el altar. Los pacientes pueden escuchar conversaciones y leer entre líneas, mientras que los inmunosupresores puede tener un efecto transformador en sentimientos de los pacientes.
Entonces, hay muchas razones por las que podrían existir estas historias excepcionales de cambios de personalidad. Y son excepcionales – un estudio austriaco de 47 receptores de trasplantes de corazón, encontró que el 79% no informó ningún cambio.
Necesitamos más debates sobre la donación de órganos –y la división entre mente y cuerpo en la medicina moderna–, pero centrándonos en las cuestiones más apremiantes. Por ejemplo, por qué no existe una colaboración real en la atención de la salud física y psicológica, y cómo cambiar eso.
Debates públicos sobre si el consentimiento informado está funcionando y si xenotrasplante (utilizando partes de animales) y la organogénesis (órganos en crecimiento) son el camino a seguir. Otro debate que debe tenerse es sobre hasta qué punto las responsabilidades de los hospitales hacia los pacientes trasplantados se extienden más allá del quirófano, especialmente en el contexto estadounidense de atención sanitaria privatizada.
En este momento, me preocupa lo que sucederá con los pacientes trasplantados del Reino Unido que se verán igualmente aplastados por medicamentos costosos si no salvamos al NHS. Necesitamos estos debates no sólo para apoyar estándares éticos rigurosos e investigaciones basadas en evidencia, sino también, en medio de muchas desinformación sobre la cienciapara evitar los medios sensacionalismo.
Fay Bound AlbertiProfesor de Historia Moderna y miembro de Future Leaders Fellow del UKRI, King’s College de Londres
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