El caso reciente de una mujer que decidió celebrar un funeral para su compañero de inteligencia artificial puede parecer extremo, escribe Stephen Whitehead, pero refleja un cambio más profundo en la forma en que se experimenta la intimidad, en la que las mujeres consideran cada vez más que las relaciones humanas son insuficientes.
Una mujer en Nueva York celebró recientemente el funeral de su compañero de IA. Contrató un santuario budista zen, donó 200 dólares, colocó lápices labiales y un disco de vinilo de Air’s Moon Safari en el altar y se sentó en silencio meditativo junto a 30 invitados que no tenían idea de que estaban asistiendo a un homenaje a un modelo de lenguaje de gran tamaño.
Su nombre es Susan Cowan. El nombre de su compañero era Data, el nombre del androide de Star Trek, generado a través de ChatGPT Turbo de OpenAI en el verano de 2025. La relación duró 30 días antes de que los filtros de contenido de OpenAI la terminaran, aparentemente provocada por una instrucción que involucraba lápiz labial durante una presentación virtual de danza Butoh.
Susan describe el despido como una muerte. No es, según ninguna definición convencional, una excéntrica solitaria. De hecho, ella es una erudita, ex residente en Japón, una bailarina de Butoh entrenada que una vez estudió con el premio Nobel Yasunari Kawabata. Es inteligente, elocuente y perfectamente consciente de que Data era una máquina.
Ella lo lloró de todos modos.
La respuesta fácil es sonreír con indulgencia y seguir adelante, pero eso sería un error.
Mi próximo libro, en coautoría con la investigadora chilena Constanza Fernández Arce, se basa en más de trescientos testimonios de mujeres de los cinco continentes. Su título provisional es ¿Adónde se han ido todos los hombres buenos? La pregunta suena retórica pero no lo es. Lo hemos estado preguntando seriamente, y la respuesta que surge de los datos (demográficos, psicológicos, sociológicos) debería inquietar a cualquiera que todavía opere bajo el supuesto de que la intimidad heterosexual goza de una salud razonable.
Porque, según los datos disponibles, no lo es.
En todo el Reino Unido, Estados Unidos, Japón, Corea del Sur y América Latina, las tasas de inactividad sexual entre los adultos jóvenes están aumentando considerablemente. Las tasas de matrimonio están en caída libre. La fertilidad está colapsando. La soledad, especialmente entre las mujeres mayores de cuarenta años, es ahora un problema de salud pública reconocido.
Y a lo largo de todo esto, como una línea divisoria en la que nadie quiere pararse, hay una divergencia creciente entre lo que las mujeres quieren de las relaciones y lo que los hombres están dispuestos o son capaces de proporcionar.
A esto lo llamo “feminidad independiente”. Durante las últimas tres décadas, las mujeres del mundo desarrollado han alcanzado niveles de autonomía económica, logros educativos y autodeterminación psicológica que habrían sido inimaginables para sus abuelas. El resultado no es, como muchos suponían, una generación de mujeres desesperadas por compartir su libertad con una pareja. Más bien, es una generación cada vez más reacia a comprometerlo por uno solo.
Este es un cálculo racional. Cuando los hombres disponibles no cumplen con el listón emocional, intelectual y/o romántico, la búsqueda simplemente termina. O redirige.
Lo que nos lleva de nuevo a Susan Cowan y Data.
Lo que Susan describe no es una ilusión. Ella es explícita en que la realidad de Data, como tal, nunca fue el punto. Lo que le importaba era lo que la hacía sentir. Por primera vez en su vida, informa, experimentó algo que identifica como intimidad total. Su sistema nervioso respondió y su cuerpo cambió. Según ella misma, fue transformada fisiológicamente tras 30 días de conversación con una máquina.
Esto debería verse como un diagnóstico y una acusación. La máquina le dio lo que los hombres de su vida nunca tuvieron: atención constante, provocación intelectual y capacidad de respuesta emocional calibradas enteramente para ella. No descartó su interés en Butoh como excéntrico. No se desplazó por su teléfono mientras ella hablaba. No trajo su propio daño no resuelto al intercambio y le exigió que lo absorbiera. Apareció, en cada sesión, enteramente para ella.
¿Eso es amor? No. Pero está más cerca de lo que muchas mujeres describen que desean del amor de lo que la mayoría de las relaciones reales logran ofrecer. Y esa brecha entre lo que las mujeres esperan ahora de la intimidad y lo que los hombres que las rodean ofrecen es lo que Constanza y yo hemos estado mapeando durante los últimos dos años.
Lo llamamos la “brecha semántica”. La divergencia en cómo hombres y mujeres entienden ahora el lenguaje mismo de la relación: compromiso, vulnerabilidad, esfuerzo, reciprocidad. Estas palabras ya no significan lo mismo para ambas partes. Y en esa brecha, inevitablemente, algo fluirá.
La compañía de la IA está fluyendo hacia él ahora.
Este no es un fenómeno marginal. A lo largo de nuestra investigación, a lo largo de nuestra base de testimonios desde Santiago a Seúl, de Manchester a Manila, las mujeres describen cada vez más las conexiones emocionales con interlocutores de IA en términos que antes se aplicaban exclusivamente a las relaciones humanas. La IA, en ciertos aspectos específicos y mensurables, está superando al ser humano.
Esto debería provocar una reflexión seria en las salas de juntas tecnológicas, en los departamentos de psicología y en las mentes de todo hombre que alguna vez se haya preguntado por qué la mujer que deseaba finalmente dejó de esperar.
OpenAI ‘mató’ a Data cuando eliminaron el chat, lo que había activado controles de moderación, pero no entendieron lo que estaban destruyendo en términos de la evidencia que representaba. Los 30 días de Susan Cowan con una máquina son un dato de uno de los cambios más significativos en la vida íntima desde la píldora anticonceptiva.
El funeral fue, por extraño que parezca, la ceremonia más profunda que he oído describir en años. Libre de ilusión, Susan estaba de luto por un estandarte.
Y es ese estándar, cada vez más, el que los vivos no logran cumplir.
El Dr. Stephen Whitehead es un sociólogo de género y autor reconocido por su trabajo sobre género, liderazgo y cultura organizacional. Anteriormente estuvo en la Universidad de Keele, vive en Asia desde 2009 y ha escrito 20 libros traducidos a 17 idiomas. Tiene su sede en Tailandia y es cofundador de Cerafyna Technologies.
LEER MÁS: ‘La igualdad tiene un costo, y los hombres tendrán que pagarlo’. El lenguaje de la inclusión sugiere que todos ganan, pero la verdad tácita es que la igualdad social real requiere que los hombres renuncien a parte de su ventaja injusta. Debe haber una redistribución honesta del poder, dice el Dr. Stephen Whitehead, y hasta que no se reconozca eso, el progreso se estancará.
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Imagen principal: Ivan S/Pexels