La fecha es el 1 de abril, 2471 a. C., y un eclipse solar total ha obligado a caer la noche a caer durante el día en Egipto. El sol se ha transformado en un círculo negro sin vida rodeado por un halo lechoso, como consecuencia de que la luna pase perfectamente entre la tierra y su estrella radiante. La oscuridad ha barrido el delta del Nilo. El brillo habitual de la ciudad sagrada de Buto ha sido cubierta en la sombra.
Faraón Shepsekaf, el gobernante reinante de la cuarta dinastía egipcia, está sacudido. ¿Podría ser este un mensaje siniestro de los cielos?
Tal es la imagen pintada por un nuevo estudio del arqueoastrónomo Giulio Magli, quien calculó que este antiguo eclipse solarEl camino de la totalidad coincide con un cambio importante en la tradición egipcia que ocurrió en conjunto con la tenencia de Shepsekaf: un cambio lejos de la adoración solar. “Este rey corresponde precisamente al eclipse”, dijo a Space.com Magli, profesor de arqueoastronomía en el Departamento de Matemáticas de Politecnico di Milano. “Digo precisamente porque estoy adoptando aquí una de las posibles cronologías del antiguo reino. Hay otras, porque no es fácil arreglar las fechas del comienzo de los años regionales, pero también en las otras cronologías, es compatible”.
Un sufijo faltante y una pirámide faltante
Se sabe desde hace mucho tiempo que los antiguos egipcios veneraron el sol; Por ejemplo, el Dios que tomó la forma de un halcón, Horusse representaba típicamente con un ojo derecho que representa el sol como una fuente de poder. (El ojo izquierdo de Dios representaba la luna como una fuente de curación). Luego, en la época de la Cuarta Dinastía Egipcia, el conocido Dios del Sol se convirtió en el principal símbolo del culto solar egipcio. Los gobernantes de la Cuarta Dinastía incluso generalmente adoptaron un sufijo de sus nombres que rindieron homenaje a RA.
“Khufu era una especie de rey solarizado”, explicó Magli sobre el segundo gobernante de la Cuarta Dinastía Egipcia. Y algunos de los faraones después de Khufu incluyen Khafre, Djedefra y Menkaure, el último de los cuales probablemente era el padre de Shepsekaf. Pero algo claramente cambió cuando se trataba de Shepsekaf.
Su nombre, en primer lugar, no adopta el sufijo que se relaciona con el dios del sol, y eso no es todo.
El faraón Shepsekaf, como explica Magli, fue enterrado en una tumba que sorprendentemente no enfrentó a Heliópolis, una ciudad y un centro religioso importante asociado con la AR. La tumba de Shepsekaf también no se bautiza con una pirámide, como fue el caso de otros faraones.
Las tres famosas pirámides de Giza, por contexto, fueron cada uno construido Durante la Cuarta Dinastía de Egipto. El primero del trío fue construido como una tumba real para Khufu. El siguiente fue construido para Khafre, el cuarto gobernante, y el tercero fue construido para Menkaure, el quinto gobernante. “Son reyes solares, y están a la vista de Heliópolis, que era el lugar principal del culto solar”, explicó Magli.
Shepsekaf, por otro lado, fue enterrado en un monumento que Magli dice que se asemeja a las estructuras en Buto, un sitio sagrado en el delta del Nilo. Es importante destacar que si recuerda, este es el sitio que se sentó en el centro de la ruta de totalidad de Eclipse solar 2471 a. C.
“Nadie ha podido explicarlo, y mi idea es que se asemeja a un edificio que estaba en el lugar más sagrado dentro de la parte de la totalidad”, dijo Magli.
También vale la pena considerar que estos enormes cambios lejos del culto solar que coinciden con el reinado de Shepsekaf ya eran ampliamente conocidos. Sin embargo, Magli dice que anteriormente no era posible identificar una razón específica para ellos, principalmente porque los cálculos matemáticos con respecto a los caminos antiguos de la totalidad debían mejorarse antes de que se pudiera hacer una conexión.
“En los últimos años, los colegas que trabajan específicamente en la reconstrucción de fechas y caminos de totalidad de antiguos eclipses hicieron un gran progreso”, dijo Magli. “Es fácil conocer los días y los tiempos de los antiguos eclipses. Esto es solo la mecánica de los tres cuerpos: esto es fácil. Lo que no sabe es dónde se proyecta la umbra de la luna, porque esto depende de la rotación de la tierra si no es constante, y de hecho no es constante”.
Aunque no es notable por nosotros de forma regular, nuestro planeta experimenta fluctuaciones microscópicas en su rotación; por ejemplolos ajustes a la distribución de masa en nuestro planeta pueden afectar el posicionamiento de Tierrae eje, y de hecho qué tan rápido gira.
Además del tema de las antiguas eclipses solares, los expertos han encontrado previamente algunas referencias a estos eventos en la literatura egipcia. Por ejemplo, como dice el estudio de Magli, en la dedicación a la 18ª dinastía, Pharaoh Tutankhamen sobre un registro de piedra caliza conocido como la “estela de Huy”, dice “Veo la oscuridad durante la luz del día (que) ha hecho, me ha iluminado para que pueda verlo”. Aún así, él no está concretado piezas de información sobre los becados solares solares en el texto de los egiptos solares en el texto de los egiptos de los Egiptos.
Aunque eventualmente, el culto solar regresa.
El resurgimiento solar
Se ve ligeramente diferente a lo que lo hizo con la cuarta dinastía, pero la adoración solar parece reanudarse con la quinta dinastía egipcia, cuyos faraones también construyeron sus tumbas en asociación con las pirámides. ninguno era bastante tan sobresaliente como las pirámides de Giza.
Esta adoración solar estaba conectada con la construcción de un nuevo edificio, dice Magli, que se llama “el Templo del Sol”. Cada faraón de la quinta dinastía construyó una de estas estructuras además de una pirámide, dice.
Se disputa si cada uno “construyó” físicamente un nuevo templo solar o renovó un templo anterior, pero los faraones hicieron sus marcas del templo solar.
Con cálculos mejorados sobre caminos de totalidad en la mano, Magli también pudo decodificar algo fascinante sobre otro Eclipse solar total que impactó las civilizaciones egipcias antiguas. Este otro eclipse parecía haber ocurrido un sorprendente 1,000 años después. Y la reacción general a ella ha sido considerado bastante sorprendente.
Ayogen matices
El 14 de mayo, 1338 a. C., una vez más, la noche cayó durante el día en Egipto.
Esta vez, el gobernante reinante era Akhenaten de la décima dinastía egipcia, pero lo interesante es que Akhenaten no parecía temer al frío y oscuro sol brillando sobre su tierra.
“Este rey era el establecimiento de un nuevo dios monoteísta solar”, explicó Magli. “Y este eclipse ocurrió exactamente donde fundó esta nueva capital en la región media, que es un lugar que se pierde en ninguna parte, se pierde en el desierto”.
¿Por qué sería eso?
Por un lado, Magli dice que es posible que Akhenetan esté al tanto del eclipse solar total que ocurrió durante el tiempo de Shepsekaf debido a lo “impresionante” la continuidad cultural de Egipto. Tal vez el faraón de la década de la década de 18 se dijo de alguna manera que el culto solar no necesita ser abandonado a la luz de un eclipse solar total. Sin embargo, no podemos saberlo, principalmente debido a la falta de escrituras directas relacionadas con eclipses solares de los archivos egipcios antiguos.
“Siempre es difícil establecer si los eclipses se vieron en el pasado antiguo como malos presagios o buenos presagios”, dijo Magli, mencionando que es una situación similar para confirmar si los cometas del pasado se consideraron bendiciones o no.
“Los cometas generalmente se consideraban malos presagios, pero en Italia tenemos en Italia el ejemplo más evidente de un cometa considerado como un buen presagio”, dijo. “Augustus fundó el poder imperial de Roma en el paso de un cometa Durante los días de la muerte de César “.
Sin embargo, lo que sí sabemos es que los antiguos egipcios estaban bastante en sintonía con la astronomía, siguiendo las fases cíclicas de la luna y prestando atención a los patrones estelares, así como a los presagios en general, lo peor de las cuales se cree que es el nilo que no alcanza las alturas esperadas después de períodos regulares de fuertes lluvias.
Esos aspectos son conocidos por evidencia, y es por eso que Magli espera que pronto nos topemos con algunas fuentes de primera mano sobre lo que Shepsekaf realmente pensó sobre el eclipse solar que envolvió su reino. “Los entornos arquitectónicos del período Shepsekaf deben estudiarse mucho más”, dijo. “Puede ser que allí encontremos textos … sería muy importante excavarlos”.
“He estado investigando las pirámides durante muchos años. Para mí, es fundamental tocarla. No se puede hablar del monumento sin tocarla”, agregó. “Tenemos los instrumentos para analizar monumentos desde el aire, desde imágenes satelitales, etc., y los uso, pero creo que esto no puede ser sustitución de tocar las piedras”.